第一次参加刀锋书友会的时候，书友们做自我介绍，每个人都只介绍自己的姓名和职业，而没有介绍单位和职务。当时曾主持的一句话给我留下了很深的印象：“注意不要被人当资源用了一把”，这话听起来带点王朔的风格，有洒脱的意味在其中。
参加桂林慢跑，我觉得一个组织者有点像我小学的同学曾海燕。小学一、二年级的时候我每天与他晨跑。有趣的是我住靖江王城，他住解放西路，王城里面有很好的晨跑环境，我不去，非要黑灯瞎火地跑到解放西路与曾海燕一起到榕湖晨跑。我觉得那位组织者的身材就是当年曾海燕身材的放大，而且爱跑步，想可能他就是曾海燕。可是，打听的结果，姓名完全不同。
打听了一个人，就连着问了几个人的情况，“他是哪个单位的？做什么生意？”，这类问题频繁地从我嘴里冒出来。被我问的人有时候告诉我某个人是自由职业者，更多的时候是一问三不知，见我问多了，就告诉我，他们参加这类活动，一般不问同好者的职业、单位等问题，“经常有这样的情况，几个人好像很熟了，可彼此并不认识。”我想起几个月前曾主持的话，意识到这种组织形式有其新的游戏规则。
我参加过很多协会，也在不少协会有职务。我的一个强烈的感受是每个协会都有权力斗争。平时在单位里，已经深谙权力斗争的必要和无聊。可在协会这种似乎纯学术的组织里，仍然会感到权力等级的作用。过去人们对政治权力的弊端看得很多，没想到现在学术权力甚嚣尘上，颇给人天网恢恢，疏而不漏的感觉。其实说到底，不外乎这些机构掌握了一些公共资源。只要有公共资源存在的地方，就有对公共资源的争夺欲望。欲望转化为行为，就成为权力斗争。
“闲人们”聚集而成“闲人锋会”，他们的目的很纯粹，因为书。跑步爱好者聚集一起“桂林慢跑”，目的也很纯粹，跑步。现代社会一个很大的问题就是工具理性成为巨无霸。理性并非不好，人类确实需要理性。可理性一旦被工具意识完全渗透，人类就进入了异化的状态。也许就是因为感觉到了工具理性的强势压力，尼采才在日神和酒神间精神分裂。这些闲人在他们的现实世界中也许是忙人，可是他们内心深处有一种对于“闲的本能冲动”，他们用这种“闲的本能冲动”对抗他们面临的“忙的理性现实”，他们并非没有理性，但他们不把理性当工具。
我老在问“他是哪个单位的？做什么的？”这些问题指向的是一个人的社会身份。一个人的社会身份往往可以泄露他掌握了多少公共资源。我在打听这些问题的时候，其实是在打听某个人掌握了多少公共资源。这真是一个庸俗势利的问题。当意识到自己的庸俗势利之后，我终于理解几个月前曾主持那句给我留下深刻印象的话不仅有洒脱的意味，而且有彻悟的体验。
英雄不问出处。这句话出自古典时代，有一种古典的浪漫意味。不过，闲人锋会、桂林慢跑使我体验到的游戏规则也可以套用这句话。当然，这时候“英雄不问出处”的意思就不仅具有古典的浪漫意味，更是一种后现代的精神解放，是一批率先步入后现代状态的人们试图用这种具有古典的浪漫意味的情怀、姿势为现代社会的工具理性解毒。所以，这是一种后现代性质的英雄不问出处。
| 
